成语	解释	出处
茅室土阶	茅草盖的屋，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，生活俭朴。	南朝·宋·范晔《后汉书·班固传》：“扶风掾李育，经明行著，教授百人，客居杜陵，茅室土阶。”
画土分疆	指划分疆域而治。	清 鲁一同《正统论》：“高光崛起，李赵彷徨，魏晋盗窃，秦隋强梁，偏安割据，画土分疆，无所拘滞，安所纷扰哉。”
负土成坟	背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为。	《后汉书·醒荣传》：“会朱普卒，荣奔丧九江，负土成坟。”
践土食毛	指蒙受君恩；亦泛指起居生活。毛，泛指土地上生长的粮食蔬菜等植物。	语出《左传昭公七年》：“封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？”
溥天率土	谓整个天下、四海之内。语本《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”	语出《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
土埋半截	比喻活不了多久。	萧乾《皈依》：“别瞧我土埋半截儿，我还稀罕我这条老命呢。”
西方净土	佛教语。西方之极乐世界，即佛国。	唐 李白有《金银泥画西方净土变相赞》诗。
普天之下，莫非王土	普：普遍，全。苍天之下都是天子的辖地。指大一统思想。	春秋·鲁·左丘明《左传·昭公七年》：“故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’”
土扶成墙	比喻人应该互相扶助。	《北史·尉景传》：“土相扶为墙，人相扶为王。”
寝苫枕土	同“寝苫枕块”。	清·李慈铭《越缦堂读书记·晋书》：“高宗谅暗者，除服而不言，故不云服丧三年，而云谅暗三年，明不复寝苫枕土，以荒大政也。”
寸土不让	一寸土地也不让人。	毛泽东《在省市自治区党委书记会议上的讲话》：“把社会主义国家巩固起来，寸土不让。”
皇天后土	皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。	《尚书 武成》：“底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川。”
瓦解土崩	象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。	东汉 班固《汉书 邹阳传》：“使吴失与而无助，跬步独进，瓦解土崩，破败而不救。”
土头土脑	指行为、举止、服饰等不合时尚。	清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三回：“谁知他土头土脑的，信是一句话。”
累土聚沙	比喻积累收聚。	《魏书 释老志》：“苟能精致，累土聚沙，福钟不朽。”
土洋结合	把简单的设备或技术同现代化的设备或技术结合起来。	凌叔华《古韵》：“天津是中国北方的商业中心，漫步街头，西式或土洋结合的简陋店铺比比皆是。”
土龙刍狗	泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。	晋 陈寿《三国志 蜀志 杜微传》：“曹丕篡弑，自立为帝，是犹土龙刍狗之有名也。”
乡土难离	乡土：家乡，故土。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。	战国·郑·列御寇《列子·天瑞》：“有人去乡土，离六亲。”
土穰细流	土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。	《史记·李斯列传》：“是以太山不让土穰，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”
卷土重来	卷土：卷起尘土；形容人马奔跑。比喻失败之后重新集结力量反扑过来；或重新恢复势力。	唐 杜牧《题乌江亭》诗：“胜败兵家事不期，色羞忍耻是男儿；江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”
土崩鱼烂	土崩溃，鱼腐烂。比喻溃败不可收拾。	汉·陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“若乃距阳平，据石门，摅八陈之列，骋奔牛之权，焉有土崩鱼烂哉。”
土鸡瓦狗	见“土鸡瓦犬”。	延波真《五四前后山东人民的爱国斗争》：“凶恶军警呆住了，一个个手足无措，像土鸡瓦狗一样蜷伏在路旁。”
土阶茅屋	泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。	《周书 武帝纪下》：“上栋下宇，土阶茅屋。”
土鸡瓦犬	用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。	明 罗贯中《三国演义》第25回：“关公曰：‘以吾观之，如土鸡瓦犬耳！’”
土壤细流	比喻微不足道的事物。	西汉 司马迁《史记 李斯列传》：“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”
列土分茅	谓受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。	元·郑光祖《三战吕布》第一折：“军前累立功劳大，列土分茅受大封。”
广土众民	土地广阔，人民众多。	先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。”
土里土气	指没有见过世面，具有或表现出各种乡下人特性的样子。	袁静《新儿女英雄传》第18回：“穿着肥肥大大的花褂子，下面是宽腿儿蓝裤子，土里土气的。”
离乡别土	同“离乡背井”。	唐·元稹《花栽》诗：“买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。”
溥天之下，莫非王土	溥：通“普”，普遍，全。苍天之下都是天子的辖地。指大一统思想。	《诗经·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
泰山不让土壤	泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。	《史记·李斯无传》：“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”
率土宅心	率土：四海之內。宅心：归心。指天下归心。	《晋书 后妃传下》：“领司徒蔡谟等上奏曰：‘嗣皇诞哲岐嶷, 继承天统，率土宅心，兆庶蒙赖。’”南朝 梁武帝《立晋安王纲为皇太子诏》：“威惠外宣，德行内敏，群后归美，率土宅心，可立纲为皇太子。”
土牛木马	泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。	《关尹子 八筹》：“知物之伪者，不必去物，譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。”
撮土为香	撮：聚合；撮土：用手把土聚拢成堆。指人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。	明·冯梦龙《警世通言》第21卷：“京娘取笔题诗四句于壁上，撮土为香，望空中拜了四拜，将白罗汗巾，悬梁自缢而死。”
土皇帝	指盘踞一方有势力的人物。	孙力《都市风流》第16章：“他是乡里的土皇帝，你是这里的县太爷。”
朽木粪土	朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。	先秦 孔子《论语 公冶长》：“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。’”
列土封疆	列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。	《汉书·谷永传》：“方制海内非为王子，列土封疆非为诸候，皆以为民也。”
率土之滨	沿着王土的边涯。犹言普天之下，四海之内。	《诗经 小雅 北山》：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”宋 王禹偁《谢历日表》：“臣闻天道无私，所以运行寒暑，圣人有作，所以恭授民时，聿令率土之滨，共乐同文之化。”
土偶蒙金	在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿，徒有其表。	清·吴乔《答万季野诗问》：“宋诗如三家村叟，布袍草履，是一个人。明诗土偶蒙金。”
飞土逐肉	见“飞土逐害”。	清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录五》：“夫飞土逐肉，儿戏之常。”
方土异同	方土：指各地形胜物产人情。指各地的风土人情及地形物产等共同点和不同点。	《晋书·王浑传》：“令中书指宣明诏，问方土异同，贤才秀异，风俗好尚，农桑本务。”
本乡本土	土：乡土。本地或家乡。	清 曹雪芹《红楼梦》第100回：“就是本乡本土的人，除非不做官还使得，要是做官的，谁保的住总在一处？”
赐茅授土	封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社。
软红香土	形容都市的繁华。	宋·苏轼《次韵蒋颖叔钱穆父从驾景陵宫》诗：“半白不羞垂领发，软红犹恋性车尘。”自注：“前辈戏语：‘西湖风月，不如京华软红香土。’”
桑土之谋	喻勤于经营谋划，防患未然。	《明史·赵世卿传》：“古者国家无事则预桑土之谋，有事则议全汤之策。”
茅茨土阶	茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。	晋 袁宏《后汉纪 光武帝纪一》：“礼有损益，质文无常，茅茨土阶，致其肃也。”
展土开疆	展：拓展；开：开拓；疆：边疆。开拓疆域，扩展领土	元·尚仲贤《三夺槊》第一折：“谁不曾忘生舍死，谁不曾展土开疆！”
离乡背土	见“离乡别土”。	元·张浩养《一枝花·咏喜雨》套曲：“恨流民尚在途，留不住都弃业抛家，当不得也离乡背土。”
粪土不如	还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。	明·冯梦龙《醒世恒言》第二十七卷：“单可恨的，偏生要把前妻男女，百般凌虐，粪土不如。”
土八路	八路：八路军。指非正规军，引申为土气的人。	马烽《吕梁英雄传》第51回：“汽车上的敌人，听见山坡上有人叫喊，一看是几个‘土八路’，跳下车来。”
灰头土脸	谓面容污秽。	清·西周生《醒世姻缘传》第14回：“晁大舍送了珍哥到监，自己讨了保，灰头土脸，瘸狼渴疾，走到家中。”
泰山不辞土壤，故能成其高	泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。	太平天国·洪秀全《原道醒世训》：“是以泰山不辞土壤，故能成其高；河海不择细流，故能就其深。”
飞土逐害	抛掷土丸以逐禽兽。	汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“孝子不忍见其父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。故歌曰‘断竹续竹，飞土逐害’之谓也。”
飞土逐宍	宍：同“肉”，指禽兽。抛掷土丸以驱逐禽兽。	汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“故歌曰：‘断竹续竹，飞土逐宍’之谓也。”
裂土分茅	古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。	《尚书 禹贡》：“厥贡惟土五色。”孔颖达疏：“王者封五色土以为社，若封建诸侯则各割其方色土与之，使归国立社……四方各依其方色皆以黄土覆之，其割土与之时，苴以白茅，用白茅裹土与之。
分茅锡土	见“分茅赐土”。	清·李渔《玉搔头飞舸》：“只要你忙上紧赶得那人近至尊，便是分茅锡土也非吾吝。”
土阶茅茨	见“土阶茅屋”。	《新唐书·薛收传》：“土阶茅茨，唐尧以昌。”
灰容土貌	形容面容龌龊丑陋。	元·钟嗣成《一枝花·自序丑斋》：“空自胸藏锦绣，口唾珠玑，争奈灰容土貌，缺齿重颏。”
土崩瓦解	像土块散开；瓦片破碎一样。形容彻底崩溃；不可收拾。	东汉 班固《秦纪论》：“秦之积弱，天下土崩瓦解。”
鱼烂土崩	比喻国家内部发生动乱。	汉 荀悦《汉纪 惠帝纪》：“百姓一乱，则鱼烂土崩，莫之匡救。”
守土有责	指军人或地方官有保卫国土的责任。	高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“地方官守土有责，而且朝廷已有旨意，派在籍大臣办理‘团练’，以求自保。”
土龙沐猴	比喻徒有虚名，而无其实。	清·钱谦益《都察院左都御史赠特进光禄大夫柱国太保吏部尚书谥忠文李公神道碑》：“时俗方标榜门户，征逐声利，以为土龙沐猴，非所以自树立，视之蔑如也。”
安土乐业	安居本土，愉快地从事自己的职业。	汉扬雄《连珠》：“吏不苟暴，役赋不重，财力不伤，安土乐业，民之乐也。”
怀土之情	怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。	汉·班彪《王命论》：“悟戍卒之言，断怀土之情，高四皓之名，割肌肤之爱。”
民情土俗	一地的人情世故，风俗习惯。	清·恽敬《与福子申》：“顺德近接省会，民情土俗，仁弟必一一措置得宜。”
安土重居	犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。	《后汉书 杨终传》：“传曰：‘安土重居，谓之众庶。’”
土豪劣绅	旧社会农村中有钱有势的地主、恶霸和品行恶劣的退职官僚。土豪：地方上的豪强；劣绅：依势欺人的恶霸地主和退职官僚。	《茅盾选集 封建的小市民文艺》：“小市民痛恨贪官污吏，土豪劣绅。”
立锥之土	立锥：插锥子。插锥尖的一点地方。形容能容身的极小地方。	曹冏《六代论》：“子弟无尺寸之封，功臣无立锥之土。”
面如土色	土色：灰黄色。脸色像泥土的颜色一样。形容非常恐惧的样子。	《敦煌变文集 捉季布传文》：“归到壁前看季布，面如土色结眉额。”
水土不伏	水土：指地方，引申为自然环境。对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。	明·冯梦龙《醒世恒言》第28卷：“大抵此症，起于饮食失调，兼之水土不伏，食积于小腹之中，凝滞不消，遂至生热，升至胸中，便觉饥饿。”
普天率土	普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。	《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
太岁头上动土	比喻触犯强暴有力的人。	元 无名氏《打董达》第二折：“我儿也，你寻死也，正是太岁头上动土哩！”
土木形骸	形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。	《晋书 嵇康传》：“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰。”
土生土长	当地生长的。	毛泽东《在中共八届二中全会上的讲话》：“我们这些干部，大多数是好的，是土生土长，联系群众，经过长期斗争考验的。”
泰山不让土壤，故能成其高	让：推辞，拒绝。泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。	清·张岱《岱志》：“泰山不让土壤，故能成其高。未到泰山者，泰山壁立千丈，不藉寸土，栉沐甚净。”
灰头土面	满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。	《碧岩录》第五卷：“曹洞下有出世不出世，有垂手不垂手。若不出世，则自视云霄；若出世，便灰头土面。”